如何研究心理学 一、观点 研究心理学最困难的是在适当的观点。有许多人把心理学看得极抽象、极繁杂，有许多人又把心理学看得太简单、太偏狭。研究心理学的学生往往费了许多工夫而仍未明白究竟什么是心理学，或虽有详细的片段的知识但缺少统一的观念。这都是因为未得到适当的观点的缘故。 但所谓适当的观点也是很难讲的。适当的观点并非是一个固定的地位可以指示出来。如要说明适当的观点是什么，这实在是一言难尽。不过照著者看来，适当的观点有两个重要的条件，就是对象的认识和科学的态度。研究心理学者假如能满足这两个条件，大致所取观点就不致如何错误了。 二、科学的目的 什么是心理学的对象，我们在第一、二两章已大略说过了。至于什么是科学的态度，我们亦许要在此附带说一说。我们知道科学的唯一任务是在把现象认识清楚。我们平时可知道的自然现象是限于片段的，很难了解，科学便想把这种片段的来路和去路探索出来，并且和别的片段联缀起来，就容易明白了。我们平时所见的自然现象好像是杂乱无章毫无规则的，科学便想在这种杂乱无规则中抽寻出条理出来。结果，表面看来毫不关联的科学却能证明其是一贯的了，表面好像是许多不同的现象，科学也能证明其不过是一个原理的几种表现罢了。因此寻常所视为繁杂的科学却把它简单化了，寻常所认为无规则的科学却把它归纳入一个原则了。总而言之，这也无非是把现象认识得清楚。 科学的任务只在把现象认识清楚，所以科学只问如何而不问究竟为什么。科学上一切为什么的问题其实都是如何的问题。最后的原因的问题，科学是存而不论的。譬如心理学只是研究人的如何行为，如何认识世界，至于何以能如此的最后的原因，心理学是不问的。但科学并非承认这种问题不应该问，也并非承认答复这种问题的权利是属于另外一种绝不相同的什么研究。科学不过承认现在还没有作任何答复的根据，所以只好暂时搁置以待将来罢了。科学并且不相信自己现在所不能答复的问题别的什么研究却能答复。有时科学虽对于不能答复的问题不得不有所答复，但也明白告诉人说这是假定，并非确凿的事实。现在有许多心理学者因为要宣传他的一种主张或建立一个一贯的学说系统，便一口气把心理学上一切问题都作了一种确定的答复，因此反丧失了科学的态度；并且把心理学变成纸上的空谈、口舌的争战了。 科学还有一种重要的态度就是相信一切现象都是连续的。一切自然现象都前有所承，后有所继，换言之都是服从因果律的。因为一切现象都是连续的，所以可找寻出条理出来。又因为因果关系是有一定的──是的，假如不一定我们就不能说它们是连续的了──所以我们能有知识。所以现象的连续是科学的所以能成立唯一的原因；相信一切现象都连续也是科学的根本态度。因为一切现象都是连续的，所以一切现象的前因后果也必都是现象。一切现象都可知，所以没有什么现象的因果是不可知的。科学和迷信的区别就是在一则承认有不可知的因果，一则不承认能有这种不可知的因果。把这种态度在心理学上应用起来，就是取消不知是什么的心而承认行为动作的原因也必是可观察的自然现象。 三、何谓客观？ 科学是社会化的知识，必须可传授；如欲可传授必须是客观的。近来心理学的改革上最高的呼声也就是方法的客观化。但什么叫做客观呢？客观的意义可有两个，一是所观察的现象必须同时能为第二个人观察得到。客观的另外一个意义是所观察的现象不受观察者自己的影响，换言之就是观察者须不是产生所观察的现象的情境之一。所观察的现象完全和观察者独立然后能为任何人所观察，这种观察的结果才能成为可互相传递的知识。 但客观的最后意义是在能证明。能证明给人的便是客观的，便是有科学的价值的；反之不能证明的便不是客观的，便没有科学上的价值。所谓证明也无非是告诉人说，在某一种一定的情形之下便可有某种现象产生，无论何人把所说的情形满足了就可看到同一的现象。必须是这样，我们的知识才能互相改正、互相补充而有日积月累的进步。 四、心理学非文学 研究心理学的人所最容易犯的一种错误就是把心理学当做文学。文学的本质是在凭着个人的想象和言语的能力直抒一己的经验和感想。当试验的方法还没有在心理学普遍应用的时候，我们所有的许多心理学都是照着文学的方法去写出来的──结果是毫无科学的价值，因为不过是玩文字的把戏罢了。现在这种文学的心理学还继续地出现。我觉得这是学心理学的人所最宜小心避免的。文学的头脑可说是心理学的研究的致命伤，一犯了这种病症就没有希望了。[1]