2022-01-04 10:50发布
精研覃思，深造自得是什么意思？
“精研覃思，深造自得”是什么意思？
“精研覃思，深造自得”是什么意思？ 孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”(《离娄下》第十四章)(孟子说：“君子对道进行深刻研讨，是要它成为自己所有。成为自己所有，就能掌握牢固；掌握牢固，就积蓄深厚；积蓄深厚，就能够灵活运用而左右逢源。所以君子学习的东西要成为自己所有。”)所谓“深造自得”，是深刻钻研(精思)而领悟精华，融会贯通而成为自己的智慧，这样的知识是牢固的。而这样的知识积累多了，便可以随时随地灵活运用，在观察事物、解决问题时操持自如，达到厚积薄发、左右逢源的境界。只有达到了这个境界，才是真正获得了学问。那么，怎样辨别正和误、表象和本质，并且领悟精华而融会贯通 孟子提出“博学详约”这个门径。孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”(《离娄下》第十五章)(孟子说：“广博地学习，做到能够详细地阐述，反过来又能够作扼要的说明。”)首先要博学，世界上的事物是互相联系的，学问也是互相联系的，一个问题常常涉及多方面的知识，要想真正有学问，必须博学。博学，就是读多方面的书，增强多方面的阅历。博学又要和详约相结合：“详”，指把一本书读“厚”，即能够作详细的解说，乃至再加以充实；“约”指把一本书读“薄”，即能够扼要地概括书的大意和精要。把一本书读“厚”，要能够对书的内容予以丰富、补充和评论；把一本书读“薄”，是用几句话可以阐明精要、评论切中要害。能够达到这一步，说明不但领会到书中的学问，而且与原来大脑中储存的知识融会贯通了。
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“精研覃思，深造自得”是什么意思？ 孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”(《离娄下》第十四章)(孟子说：“君子对道进行深刻研讨，是要它成为自己所有。成为自己所有，就能掌握牢固；掌握牢固，就积蓄深厚；积蓄深厚，就能够灵活运用而左右逢源。所以君子学习的东西要成为自己所有。”)所谓“深造自得”，是深刻钻研(精思)而领悟精华，融会贯通而成为自己的智慧，这样的知识是牢固的。而这样的知识积累多了，便可以随时随地灵活运用，在观察事物、解决问题时操持自如，达到厚积薄发、左右逢源的境界。只有达到了这个境界，才是真正获得了学问。那么，怎样辨别正和误、表象和本质，并且领悟精华而融会贯通 孟子提出“博学详约”这个门径。孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”(《离娄下》第十五章)(孟子说：“广博地学习，做到能够详细地阐述，反过来又能够作扼要的说明。”)首先要博学，世界上的事物是互相联系的，学问也是互相联系的，一个问题常常涉及多方面的知识，要想真正有学问，必须博学。博学，就是读多方面的书，增强多方面的阅历。博学又要和详约相结合：“详”，指把一本书读“厚”，即能够作详细的解说，乃至再加以充实；“约”指把一本书读“薄”，即能够扼要地概括书的大意和精要。把一本书读“厚”，要能够对书的内容予以丰富、补充和评论；把一本书读“薄”，是用几句话可以阐明精要、评论切中要害。能够达到这一步，说明不但领会到书中的学问，而且与原来大脑中储存的知识融会贯通了。
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